Личности

Байсангур Беноевский

В 1794 году в семье крестьянина Эди из аула Беной родился мальчик. Назвали его Байсангуром. Ещё свежи были в памяти народа битвы восставших горцев Северного Кавказа под предводительством Шейха Мансура (Ушурмы Шаабазова) с царскими войсками. В год рождения Байсангур первый имам Кавказа умер в каземате Шлиссельбургской крепости.

О периоде жизни Байсангура до 1839 года пока ничего не известно. Но ясно другое: он не мог стоять в стороне от антиколониальной борьбы, в которой активнейшее участие принимали члены беноевского общества.

Здесь в Беное скрывался от царских войск предводитель повстанцев Чечни Ташу-Хаджи. Сюда бежал потерпевший поражение в Дагестане, но увенчанный славой мужественного воина в Ахульго Шамиль со своей семьей и несколькими соратниками. Измученного имама Дагестана приютил у себя предводитель беноевцев Байсангур. Здесь в Беное, в начале 1939 года у жены Шамиля родился сын Муххамед-Шефи.

Именно в Беное скрепилась многолетняя боевая дружба старых знакомых, не раз ходивших прежде в бой. Вместе с Ташу-Хаджи, Шоип-муллой из Центороя и Джавадханом из Дарги Байсангур разворачивает бурную деятельность в Нохч-мохке (Ичкерия) для провозглашения Шамиля имамом Чечни. В Беной съезжаются предводители чеченских обществ для знакомства с будущим лидером горцев. Тогда же в 1839 году на горе Кхеташон-корта у села Центорой на съезде представителей ичкеринских обществ и народа знаменитый ученый, храбрый воин и имам Дагестана, шейх Шамиль был провозглашен имамом Чечни и Дагестана, отцом страны и отцом шашки (тур да), то есть, предводителем и главным полководцем.

Чечня и Дагестан, объединенные призывом газавата (священной войны), поднялись на борьбу с царскими колонизаторами.

В начале января 1844 года чеченцы и аварцы пишут царским военачальникам: «Со времени появления низких ног ваших на стесненных землях и горах наших, вы всегда обманывали людей наших несправедливыми словами своими и подлогами, что неприлично людям благоразумным и действительно храбрым, а в особенности великим государям, имеющим влияние, силу и средства действовать противу равного себе и могущих избавить угнетенных от преследования притеснителей. Вы же всегда разоряли имущество наше, жгли деревни и перехватывали людей наших, чего хотя и неприятно было переносить нам, но притеснения эти противу желания носили на себе до сего времени; потому, во-первых, что не имели нужных инструментов и оружия и, во-вторых, что между нами находились люди глупые, которые из видов своих предавались вам, ради временной пользы непостоянного света. …Словом, между нами и вами не остается ничего более, кроме вражды, обнаженных шашек и войны. А потому должно вам отступить от земель наших немедля времени, а в противном случае вы делаете то, что вам угодно, и мы также постараемся по желанию своему до тех пор, покуда не свершится воли Божией. Впрочем, вы не думайте, чтобы мы боялись и отступили назад: напротив мы приняли присягу на имя Бога, алкорана, библии, Евангелия и псалтыря в том, чтобы упорно драться с вами до тех пор, покуда из двух сторон до последнего уничтожится, или покуда вы не оставите места наши».

Прямодушный и бесхитростный Байсангур отказался от почетных званий и должностей, которые ему предлагал имам, не желая идти против своих принципов; ему претило желание власти над людьми. Шамиль и его окружение с огромным уважением и любовью относились к мужественному лидеру беноевцев. «Таш адам Байсангур» (Байсангур — человек из камня), — отзывался о нем Шамиль.

Байсангур со своим отрядом беноевцев участвует во многих сражениях, ведя их в бой под своим знаменем.

Летом 1845 года в Ичкерии чеченцы, в числе которых и Байсангур, дагестанцы и русские повстанцы громят многочисленные войска графа Воронцова. После этого разгрома царские генералы в течение 14 лет уже не решались заходить в Ичкерию.

В боях летом 1845 года Байсангур лишается руки.

1847 год. Царские войска осадили аул Гергебиль в горном Дагестане. Одноглазый и однорукий Байсангур со своим отрядом беноевцев защищает участок обороны в районе садов. Царские военачальники время от времени начинают штурм селения. Пушечным ядром чеченскому наибы отрывает ногу. Истекающего кровью, без сознания, 53-х летнего наиба в наступивших сумерках подбирают царские солдаты.

Весть о пленении Байсангура мгновенно облетает горы. Шамиль тяжело переживает это известие. Он лично оказывает помощь друзьям и родичам в организации побега из плена. Тяжело раненного Байсангура под большим конвоем отправляют из Дагестана в крепость Грозную. По дороге на колонну нападают мюриды и освобождают наиба.

Байсангура с ликованием встретили горцы. Но радость их была омрачена видом бесстрашного воина. Он был калекой.

Нестерпимым огнем, особенно в ненастье, горело израненное тело, жизнь становилась невыносимой, словно муки ада. И все таки побеждала железная воля. Об этих героях, рыцарях свободы писали в «Коммунистическом журнале» печатном органе, руководимом К. Марксом и Ф. Энгельсом, с сентябре 1847 года : «Храбрые горцы снова нанесли русским несколько серьезных поражений…Народы, учитесь у них, на что способны люди, желающие остаться свободными!»

Без одного глаза, без руки и без ноги Байсангур остается в строю. В бою его привязывают к коню, и его единственная, но сильная рука уверенно сжимает шашку. Почти 25 лет изнурительной войны ослабевают имамат. Против кавказских горцев царизмом бросается 300-тысячная армия. Народ уже не в состоянии оказывать длительное сопротивление как прежде. Только население Чечни сократилось в 5 раз. Конец был предрешен. Преодолевая сопротивление непокорных, сжигая аулы царские войска постепенно занимают территорию Чечни и Дагестана. Шамиль покидает Чечню. 12 марта 1859 года вся Чечня была занята царскими войсками, за исключением Беноя и прилегавших к нему селений. Непокорный Байсангур уходит со своим отрядом в горный Дагестан к Шамилю. Беной сожжен. Имам Шамиль, теснимый многочисленными царскими войсками, с 400 защитниками и 3 пушками укрепляется на горе Гуниб. Байсангур организует оборону Гуниба. 25 августа 1859 года после осады имам Шамиль сдался в плен.

Байсангур был одним из двух чеченских наибов, вместе с Османом Мичикским, которые до конца остались с имамом Шамилем.

Предание, сохранившееся у чеченцев и ингушей, донесло до нас отголоски тех событий: «С чеченским отрядом, в котором большинство было беноевцев Бойсхар (Байсангур) участвовал в последнем сражении Шамиля с царскими войсками. Когда Бойсхар узнал, что имам идет сдаваться, то он поскакал к Шамилю. Увидев идущего к выходу из аула Шамиля Бойсхар окликнул его и попросил поговорить с ним. На окраине аула стояла сакля, вдвоем они зашли туда. Бойсхар всячески возражал против сдачи в плен имама. Он убеждал его, что ещё не все потеряно, что они как ангелы на крыльях пронесут его через тройное кольцо вражьих войск. Что они вновь поднимут Чечню на борьбу. Однако Шамиль был непоколебим в своем решении и направился в сторону царских войск. Бойсхар выхватил пистолет и навел его на удалявшегося Шамиля, окликнув его по имени: «Шемал!» (Назвать имама без звания по имени было очень непочтительно). Шамиль не оборачиваясь продолжал идти. Еще дважды окликнул Бойсхар имама, но тот не обернулся.

Когда царский генерал спросил Шамиля, почему тот не обернулся, когда наиб звал его, то Шамиль ответил: «Если бы я обернулся, то он застрелил бы меня».

«А разве он не мог застрелить тебя и так?» — удивился генерал.

«Это был Бойсхар, а он в спину не выстрелит», — ответил Шамиль.

После сдачи Шамиля в плен Байсангур вместе с чеченским отрядом прорывается сквозь тройное кольцо врагов и уходит в Чечни. В этом историческом прорыве погибает почти весь его отряд.

Байсангур со своей семьей скрывается в пещерах рядом с Беноем. Неукротимый предводитель беноевцев совместно с одним из соратников Солтамурадом и лидерами других чеченских общин готовит восстание. В Аргунском ущелье одновременно и в контакте с ними энергично готовятся к выступлению «старый волк» Ума Дуев из Дзумсоя и Атабай Атаев. Проведя за зиму подготовку, в мае происходят вооруженные выступления. В Ичкерии знамя свободы поднимает 66-летний Байсангур и более молодой Солтамурад. Происходят периодические столкновения с царскими войсками с переменным успехом. По преданию, бывший имам Шамиль по настоянию царя пишет ему письмо, укоряя в том, что он напрасно губит людей в безнадежной борьбе, что силы русских неисчислимы. Говорят, что Байсангур ответил со свойственной ему решительностью, что Шамиль опозорил себя навеки тем, что променял борьбу за свободу на рабство и плен, и что сам Байсангур будет сражаться за свободу своего народа, пока будет жив.

Выходя из окружения под Байсангуром погибает конь, сам он раненный попадает в плен.

Военно-полевой суд проговорил Байсангура к смертной казни через повешение. В тот воскресный день на площадь перед церковью в Хасав-юрте собрали народ. Многие кумыки, горные дагестанцы, чеченцы сами пришли посмотреть на знаменитого предводителя горцев. Под барабанный бой везли на телеге одноглазого, однорукого и одноногого чеченца. Кто знает, что думал этот человек перед казнью? Что хотел сказать этим людям в оборванных одеждах, с надеждой на чудо взиравших на него, и не стесняясь утиравших слезы, мучаясь от своего бессилия ему помочь.

Тяжело передвигавшегося 67-летнего Байсангура подвели к виселице. Стоявшие на площади горцы начали читать предсмертную молитву «ясин». Раздавались команды офицеров. Остановили барабанную дробь. Зачитали приговор. И тут царские палачи применили изуверский прием: начали вызывать из толпы горцев, желающего совершить казнь над Байсангуром, в награду обещаны деньги. Толпа угрюмо молчала. Но нашелся один..(в народе утверждают, что это был кумык, и чтобы не было случайностей в царской пропаганде, палач из горцев был подкуплен заранее). У Байсангура задрожали губы. Он не стал ждать и, сверкнув глазами, сам выбил из под себя скамью. Возглас ужаса и скорби пронесся над толпой. Многие мужчины плакали…

Трудно удивить горцев храбростью. Но всегда во всех честных людях особое и неизменное восхищение вызывало имя Байсангура Беноевского. Этот человек, являющийся одним из самых легендарных героев чеченского народа, остался в истории образцом неукротимости, мужества и несгибаемой воли. Его образ, как и многих других героев, воспитывал лучших сынов чеченского народа, таких, как Алибек Алданов, Зелимхан Харачоевский, Асламбек Шерипов, сказавший в 1918 году: «Благодаря русской революции мы получили ту прекрасную свободу, за которую столетия бились наши предки и кидались на штыки побежденные».

Имя Байсангура долгое время было одним из «белых пятен» официальной истории, а сейчас оно должно занять подобающее ему место и стать на её страницах рядом с именами Имама Мансура, имама Шамиля и многих других, известных и неизвестных героев, отдавших свои жизни за свободу и счастье Чечни и Дагестана.

 

(с) Нохчалла

  • http://vk.com/id175680173 Тони Обадая

    «Храбрые черкесы снова нанесли русским несколько серьёзных поражений! Народы учитесь у них. На что способны люди желающие оставаться свободными»
    Карл Маркс

    • адам

      Ага, черкесы… может еще кабардинцы? Никакого желания быть независимыми и свободными у них не наблюдалось, и поэтому история о них умалчивает

      • Erik

        Ты абсолютно прав насчет нынешних))). Но, справедливости ради, надо сказать, что их предков также знал весь мир, и о них, так же, как и о наших предках, говорит и история, говорили и те же самые классики — Лермонтов, Толстой … А нынешние хотят только кичиться этим, но никак не следовать этому.

        • Дина

          Вы не в курсе наших национальных чувств, поэтому не приплетайте сюда это. Не трогайте мой народ, ни нынешнее поколение, ни моих предков. Вам выше просто написали, что в цитате произошла ошибка. Храбрости, поверьте, нам ни у кого не занимать! А насчёт того, что чеченцев по ошибке там назвали черкесами, так извините меня, вы правда верите в этот бред?

    • http://vk.com/id297801134 Абу Юсупов

      Представители западных стран Европы называют чеченцев — черкессами! Так как национальная одежда, как им казалось, очень схожа с чеченской!

  • Wiseturtle

    Я так горда тем, что именно таковыми были мои предки.
    «А разве он не мог застрелить тебя и так?» — удивился генерал.

    «Это был Бойсхар, а он в спину не выстрелит», — ответил Шамиль.
    Эти слова навсегда опечатаны в моей памяти. И что уж скрывать,наш народ до сих пор знает себе цену и все также помнит своих героев. Спасибо таким личностям за то, что многие в их образе находят для себя образца для подражания.

    • http://www.odnoklassniki.ru/profile/541349372823 ismail azimov

      Takie qordıe xrabrıe voinı i nepokoryaemıe lyubivshie svobodu lyubivshie svoy narod on simvol qeroizma mujestva tak vosxishayus s ney.Mashallah.Ya vpervie o nem uznal.

  • http://facebook.com/profile.php?id=100007022047170 Владимир Тройлов

    Вечная память!Кремень мужик!

  • http://facebook.com/profile.php?id=100003315203619 Şeyx Mirbala Gülbala Aliyev

    ElhemduLlahi Rabbil Alemin!

  • https://www.facebook.com/app_scoped_user_id/434577166749993/ Казбек Бено

    Байсангур

    • Микаил

      братан и мич юртахь ду и кешнаш Ала брат г1улкх дур ахь

  • Горный волк

    Я горд тому что я чеченец
    Я горд тому что Байсангур чеченец
    Я горд тому что мои предки такие отважные и храбрые
    Пусть нас будут помнить в истории Отважными и Храбрыми

  • Асламбек

    БОЙСХАР!!! АЛЛАХ ДАЛ Г1АЗОТ КЪОБАЛ ДОЙЛ!!!

  • Орёл

    Байсангура не было в Гунибе. Что за бред? И имам Шамиль сам не сдавался, его поленили и окружили землянку где он находился с семьёй! Учите историю а не выдумывайте её!

    • Ася

      Да. И какое-то «тройное кольцо» приплетают сюда. Откуда вообще взялась такая информация? Из песни Алимсултанова 90-х годов 20 века? Так что первично тогда вообще- фольклор или реальные исторические события? Хочется, чтобы хотя бы в интерпретации истории кавказской войны обошлось без пресловутых «чеченских понтов».

      • https://www.facebook.com/app_scoped_user_id/1177884228988581/ Alain Khas

        Если вы хотите что-нибудь изменить или исправить, Ася и Орёл, мы с удовольствием выслушием и вашу историю. Но смысла нет писать что автор этого текста несёт бред если сами полезное не добавляете. Мы цивилизованные люди. Хотите что-нибудь добавлять, делайте это как надо, что, откудо итд. Салам.

    • noha

      Мой брат тоже говорит, что Шамиля пленили, но я с ним не согласен. Есть много доказательство о том как И. Шамиль добровольно сдался, так что оставьте эти свои нацистские басни !

    • Аслан

      Посоветуй учить историю своим аварцам. Тот бред который вы несёти читать смешно

  • Орёл

    https://youtu.be/1Nwt_AyiIvQ их куча таких

  • IBL IS

    В наше время бы его (Байсангура). Он бы поставил всемирный халифат.

  • Abrek

    Есть ли книга о Байсангуре?…….. как например книга Мамакаева Зелимхан

    • Александр

      Дорогой Абрек!
      Таковую я написал и называется она «Легенда о Байсангуре». Там я ПОПЫТАЛСЯ воспроизвести то, что могло БЫ случится с Б.Б. в ТО время…Разумеется — гипотетически, поскольку о жизни Б.Б. практически ничего нет…И НЕ БУДЕТ. Но поскольку чеченцы к сожалению любят «понты»в том числе в литературе — книгу издать не могут: «Денег нет». «Почему «Легенды?» «Мы знаем, что Он был на Гунибе» и так далее. Мой н.т: 89224884413,г. Тюмень

  • Александр

    Легенды о героях должны быть. Но даже в ЛЕГЕНДАХ желательно избегать вранья и полной некомпетентности!
    Так, к слову. КАК мог передвигаться Б.Б.? Ты пробовал ходить на Одной ноге и без Руки? Если нет — попробуй и ответь -получилось?
    Да, Б.Б. в своём роде единственный. Но то, что пишут о нём, в т. числе Айдамиров и Хожаев — просто НЕ могло быть.Да- народные придумки могут существовать, но когда некто пишет полную фантастику, а затем желает, чтобы его уважали «Те» и «Эти»- это непереносимо!

  • postingterus168

    Я так горда тем, что именно таковыми были мои предки.
    «А разве он не мог застрелить тебя и так?» — удивился генерал.

    «Это был Бойсхар, а он в спину не выстрелит», — ответил Шамиль.
    Эти слова навсегда опечатаны в моей памяти. И что уж скрывать,наш народ до сих пор знает себе цену и все также помнит своих героев. Спасибо таким личностям за то, что многие в их образе находят для себя образца для подражания.

  • Аслан

    «Шамиль, хорошо зная этим предгорьям цену и избирая свою резиденцию первоначально Дарго, а затем Ведено, видимо старался держаться ближе Чечни, чем всех прочих своих владений. Значение этих предгорий было понято и Главнокомандующим князем Барятинским, сосредоточившим все наши удары на землях чеченских, с падением которых в апреле 1859 года не устоял и полугода густонаселённый Дагестан, хотя и отдохнувший от наших наступательных действий, прекращённых со стороны Дагестана ещё с 1849-го года.»
    (Е. Сельдерецкий. Беседы о Кавказе. Ч. 1, Берлин, 1870)

  • Аслан

    «…и обитаемые в восточной части племенем чеченским, наиболее воинственным из племён горских, составляли всегда сердце, житницу и самую мощную найму враждебной нам коалиции гор. Шамиль, хорошо зная этим предгорьям цену и избирая свою резиденцию первоначально Дарго, а затем Ведено, видимо старался держаться ближе Чечни, чем всех прочих своих владений. Значение этих предгорий было понято и Главнокомандующим князем Барятинским, сосредоточившим все наши удары на землях чеченских, с падением которых в апреле 1859 года не устоял и полугода густонаселённый Дагестан, хотя и отдохнувший от наших наступательных действий, прекращённых со стороны Дагестана ещё с 1849-го года.
    (Е. Сельдерецкий. Беседы о Кавказе. Ч. 1, Берлин, 1870).

  • Аслан

    «Нельзя было желать более губительной погоды для чеченцев. Со дня выступления своего из Грозной и до возвращения, холод продолжался довольно жестокий. Кроме глубокого в Чечне снега, морозы постоянно держались от 8 до 12 градусов, наконец, гололедица, продолжавшаяся 4 дня, покрыв льдом деревья и все растения, лишили последнего средства продовольствия скот, в то время, как сено осталось или в деревнях или в степи. Две сие крайности довольно сильны, чтобы ботить любой другой народ, но едва поколебали несколько чеченцев. Упорство их неимоверное. » 
    (Дубровин Н. Ф. »История войны и владычества», т. VI, кн 1, Санкт-Петербург, 1888г, с 527)

  • Аслан

    «К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, рр. Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и рр. Тереком, Ассой и Даут- Мартаном. Главное народонаселение этого пространства составляют чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов…» 
    («Движение горцев Северо — Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века». Махачкала 1959 , Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280 , документ № 154 . Доклдня записка ген.-м. Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г)

  • Аслан

    «…иногда сотня казаков не решалась напасть на небольшую горсть чеченцев – абреков и вступить с ними в рукопашный бой, зная, что они дорого продадут свои жизни и ни за что не сдадутся» 
    (Природа и население России.Ред. В. Битнер. 1906 г.)

  • Аслан

    «Чеченцы известны как храбрый и свободолюбивый, суровый и в то же время веселый, поэтический народ. Речь чеченцев красочна и метка, фольклор богат и выразителен.» (См.: Семенов Н. Заметки о нравственных и умственных качествах чеченцев // Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб., 1895. С. 73—102.)

  • Аслан

    «Чечня занимала важное стратегическое положение, и там больше думали о наступательной тактике. Долго воевавшие на Кавказе генералы считали Чечню одновременно бастионом Шамиля и его ахиллесовой пятой. На нее приходилась львиная доля поставлявшегося во владения Шамиля продовольствия, и оттуда же поступали лучшие бойцы армии имама. Кроме того, Чечня прикрывала «мягкое подбрюшье» Дагестана (хотя этот момент не был должным образом оценен русскими еще целое десятилетие). Лишить имама такой опоры означало больше чем наполовину обеспечить победу над ним.»
    (Гаммер Моше
    «//Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана//»
    Часть седьмая.
    Тактика топора.
    Глава семнадцатая.
    Малая Чечня.)

  • Аслан

    «…В 1848 г. в одном из горных чеченских аулах Дашни (Дишни) раздалась тревога, очень обычная в то время, через несколько минут площадь мечети покрылась вооруженными. Женщины, погнавшие стада вернулись с криками, что к аулу едут черные сюли (лезгины) и действительно, через несколько минут на площадь въехали лезгины и объявили: «над Вашим аулом Шамилю угодно было назначить наибом Магому, который скоро приедет. Мы от его имени объявляем Вам это, чтобы Вы приготовились к встрече с той почестью, какая достойна имама». Сказав это лезгины, отправились в кунацкие. Долго шумели чеченцы, не привыкшие подчиняться ничьим приказаниям, а особенно переданным лезгинами… В конце концов объявили посланцам: передайте Магоме, который Вас прислал и скажите ему, что у нас нет ослов, чтобы выехать ему навстречу, и нет дудочников, как у Вас в горах, чтобы достойно его встретить. «Мы выедем к нему на конях боевых и вместо дудок возьмем черные винтовки и этим сделаем честь глупому лезгину; но не рад будет он такой встрече и пусть лучше не едет к нам… Желаем вам счастливого пути, ваши лошади готовы и сыты, поезжайте обратно». «Никогда не забывайте, что чеченцы были всегда свободны и умрут свободными». «Как над соколами смешно назначать наибом ворона, так глупо Магоме быть начальником над нами».
    «В нашей груди еще бьются сердца львов». Один из лезгин хотел что то сказать, но ему напомнили, что было бы гораздо лучше с его стороны, если бы он не раздражал сход словами, а ехал скорее обратно…»
    «Шамиль и Чеченцы.
    Неизвестный еще эпизод из завоевания Кавказа»
    С. Фарфоровский.
    © текст — Фарфоровский С. 1913
    © сетевая версия — Тhietmar. 2008
    © OCR — Дудов М. 2008
    © дизайн — Войтехович А. 2001
    © Русский архив. 1913

  • Аслан

    «О марте 1853 г. Шамиль писал турецкому султану Абдул-Мечиду:
    «Милостивый и Великий халиф, мы, твои подданные, вот уже много лет боремся с врагами и сил наших больше нет. Мало того, нам, твоим подданным, из года в год столько пришлось вынести, что не осталось чем противостоять врагу. Мы лишились всего, и никогда нам не было так худо»
    Имам обращался к Османам за помощью на протяжении 15 лет, но еще ни разу в его просьбах не звучало такого отчаяния. < ...> письмо явно свидетельствует о тяжелом состоянии Шамиля и его народа.
    «Семь трудных лет» планомерного наступления русских в Чечне, даже с учетом хвастовства русских, горцам обошлись дорого. Хотя большинство чеченцев твердо шли за Шамилем и не отказывались от борьбы, они переживали голод, были измучены, обнищали и пали духом. Шамиль, в отличие от русских и многих своих сподвижников, понимал, что чеченцы находятся на грани полного истощения. А если это произойдет, то и Дагестану долго не продержаться.»

    («Часть девятая.
    Конец.
    Глава двадцать пятая.
    Крымская война»
    Гаммер Моше:
    //Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана//)

  • Аслан

    С аварцами бесполезно спорить. Сколько бы им фактов непредостовляй, бесполезно. У них своя «история» без фактов, доводов. Одни «сказли» р»расказали» слышали»